بنا
به تقاضاي دوستان ، مبني بر ايجاد امکان مطالعه ويژه نامه ها به صورت آفلاين
، از اين پس در هر شماره ، فايل 
آخرين
مجموعه :
ثبت صلوات در طرح صلوات تا ظهور مهدي(عج)
قرآن مجید میفرماید: «آنها که از وضع آیندۀ
فرزندان خود می ترسند، باید از خیانت دربارۀ یتیمان وآزار آنها
بترسند».(1) از این آیه استفاده می شود که اثر زیانبار بعضی از گناهان تنها
متوجه گناهکار نیست، بلکه شامل حال دیگران نیز میگردد. دلیلش آن است:
1-کارهایی که افراد در اجتماع مرتکب میشوند، تدریجاً شکل یک سنت به خود
میگیرد و به نسلهای آینده منتقل میشوند، بنابر این آنها که اساس ظلم و
ستم بر یتیمان را در اجتماع میگذارند، بالاخره روزی این بدعتِ غلط، دامان
فرزندان خود آنها را خواهد گرفت. (2)
دنیا جای مکافات است:
از مکافات عمل غافل مشو، گندم از گندم بروید، جو ز جو
2- حوادث و اتفاقات در این عالم بر اساس علت و معلول صورت می گیرد ؛
بنابراین هر حادثه ای و از جمله تولد فرزندان و تکوین آن ها ، نیز روحیات و
آثار شان ، بر اساس علت های خاص خود است و خداوند نیز بر الساس همان چیزی
که علت ها اقتضا دارد ، به موجودات فیض می بخشد . پس اگر فرزندی در خلقت
جسمانی یا روحی دارای نقص است ، مربوط به علت های آن است.
بنابراین تأثیر کارهای پدر و مادر بر فرزندان ، یکی از آثار وضعی و تکوینی
اعمال آنها است و اگر به خداوند نسبت داده میشود، به خاطر آن است که تمام
آثار تکوینی و خواص علت و معلول به او منسوب است و به هیچ وجه ظلم و ستمی
از ناحیه خداوند بر کسی نخواهد شد.
از طرف دیگر عکس این قضیه را در داستان حضرت خضر(ع) و حضرت موسی(ع)
میبینیم. وقتی که این دو با دیوار کج رو به رو شدند، حضرت خضر به موسی
گفت: این دیوار را باید از نو بسازیم، حضرت موسی ناراحت شد و گفت: آنها به
ما غذا ندادند، حالا برای آنها کارگری کنیم؟! حضرت خضر فلسفه کارش را چنین
بیان کرد: آن دیوار به دو بچه یتیم تعلق داشت و گنجی زیر آن بود.
پدر این دو بچه مردی شایسته و خدمتگزار به دیگران بود، به همین جهت از جانب
خدا دستور داشتم دیوار را خراب کرده و از نو بسازم تا پیش از بزرگ شدن
بچهها دیوار خراب نشود و گنج زیر آن را دیگران تصرف نکنند.(3)
از مجموع مطالب استفاده میشود که عمل خوب و بد پدر بر آینده فرزندان تأثیر
دارد. البته لازم نیست عمل پدر، فرزند بلاواسطه را تحت تأثیر قرار دهد. در
پارهای از روایات میخوانیم آن مرد صالح در داستان پیش، پدر بلاواسطه
یتیمان نبود، بلکه از اجداد دور محسوب میشد.(4)
آیا تأثیر عمل پدر بر فرزند با عدل الهی سازگار است؟ پاسخ : همان گونه که
بیان شد این ها نتیجه طبیعی اعمال و بر اساس قانون علیت است
گناه اثر وضعی دارد که خواه ناخواه تأثیر خود را میگذارد. کیفر قانونی
نیست تا کسی بگوید پدر ظلم کرده، چرا فرزند باید کیفر ببیند؟! به عبارت
دیگر : رابطه عمل و عکسالعمل چنین امری را اقتضا میکند. البته در مقام
تکلیف بر انسانها، آن چیزها هم لحاظ میشود، یعنی هر انسانی بر اساس
تواناییها و استعدادهای ویژه ای که دارد (که بعضاً از پدران به ارث
رسیده) تکلیف میشود و خداوند بر اساس عدل با آنها رفتار خواهد نمود و چه
بسا اگر از نقص های جسمی باشد ، به نوعی جبران شود. در هر حال باید بدانیم
که زندگی در این جهان خلاصه نمی شود و ادامه این زندگی که زندگی برتر است ،
جهان آخرت می باشد.
از طرف دیگر نباید چنین بیندیشیم که هرگاه صدمه و مصیبتی بر یک فرد یا یک
گروه وارد شد، حتماً مکافات اعمال آنها است، زیرا مصائب این جهان
فلسفههای دیگری هم دارد. آن چه معتقد هستیم، این است که در این جهان حوادث
با هم ارتباط دارند و اعمال یک انسان به گونه های مختلف ظاهر می شود و آثار
خود را بر فرزندان وگاهی بر محیط وموجودات دیگر نیز برجای می گذارد.
این حکم شامل همه کارهای خوب و بد پدر نمیشود. اجمالاً بر بعضی از کارها
مانند ظلم و پامال کردن حقوق دیگران چنین حکمی مترتب است.
ويژه نامه گل ليلا - شماره دومٍ تيرماه 88 با سلام خدمت دوستان و همراهان صميمي گل ليلا
|
|||||
|
دانلود کنيد بعداً بخوانيد
ويژه نامه قبلي گل ليلا - 11/04/88 |
در طرح صلوات تا ظهور مهدي(عج) جهت تعجيل در فرج منتقم پهلوي شکسته حضرت زهرا(س) شرکت بفرماييد
|
||||
|
روش ساده عضويت در گروه گل ليلا(با هر ايميل دلخواه) 1) بر روي لينک زير کليک کرده و در صفحه ظاهر شده ايميل خود را وارد کرده و تاييد نماييد http://groups.yahoo.com/subscribe/goleleila در اين صورت یک ایمیل به پست الكترونيك شما فرستاده مي شود که حاوی لینک فعالسازی می باشد
2) ايميل ارسالي را كه حاوي لينك
فعال سازي مي باشد به همان آدرس Reply كنيد به همين سادگي به جمع همراهان گل ليلا خوش آمديد.
|
|||||
|
قابل توجه وبلاگ نويسان :
استفاده از مطالب اين ويژه نامه ها با ذکر منبع
و صلوات بر محمد و آل محمد(ص) جايز است
|
|||||
|
تبادل لينک با سايت گل ليلا عزيزان وبلاگ نويس و داراي سايت مي توانند با قرار دادن لوگوي سايت گل ليلا در وبلاگ و يا سايت خود و سپس اطلاع رساني به ما به جمع همراهان سايت گل ليلا پيوسته و لينک شوند.
|
پنجره نمايش ويژه نامه امام عصر(عج) با قرار دادن کد ويژه نامه امام عصر(عج) در وبلاگ خود علاوه بر نمايش اين پنجره زيبا بر روي وبلاگ خود ،امکان مشاهده آخرين ويژه نامه هاي انتظار را به کاربران خود بدهيد.
|
||||
چگونگی امان از عذاب الهی
حضرت امیرالمؤمنین علی (علیهالسلام) فرمود: روى زمین دو امان از عذاب خدا وجود داشت، یكى از آن دو از میان شما رفت، پس كوشش كنید در نگهدارى و مواظبت از دیگرى .امانى كه از دستتان رفت رسول خدا(صلى الله علیه و آله) بود، امانى كه باقى است استغفار و طلب آمرزش است؛ زیرا خداوند مىفرماید: «وَ ما كانَ اللهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ اَنْتَ فِیهِمْ وَ ما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ» (1) ؛ خداوند عذاب نمىكند ایشان را با آن كه تو(اى محمد) در میان آنان باشى و خداوند عذاب نمىكند ایشان را با آن كه ایشان (از گناهان) آمرزش جویند. (2)
|
شنيده شدن صداي «لا فَتى اِلاّ عَلِىّ، لا سَیفَ اِلاّ ذُو الفَقار» از آسمان
در جنگ احد در مـرحـله اول نـبـرد، سـپاه قریش فرار كردند، و افراد تحت فرماندهى عبدالله بن جـبیر به منظور جمع آورى غنایم جنگى منطقه استقرار خود را رها كردند، گرچه عبدالله فـرمـان صـریح پیامبر (صلى الله علیه و آله) را به یادشان آورد ولى آنان ترتیب اثر نـداده و بـیـش از 40 نـفـرشـان از تـپـّه سـرازیـر شـده بـه دنبال جمع آورى غنایم رفتند. خـالد بـن ولید با گروهى سواره نظام كه در كمین آنان بود، به آنان حمله كرد و پس از كـشـتـن آنان از پشت جبهه به مسلمانان یورش برد و این همزمان شد با بلند شدن پرچم آنـان تـوسـط یـكـى از زنـان قـریـش بـه نام عمرة بن علقمه، كه جهت تشویق سربازان قریش به میدان جنگ آمده بودند. از این لحظه، وضع جنگ به كلى عوض شد؛ آرایش جنگى مسلمانان به هم خورد؛ صفوف آنان از هم پاشید؛ ارتـبـاط فـرمـانـدهـى با افراد قطع گردید و مسلمانان شكست خوردند و حدود هفتاد نفر از مجاهدین اسلام، از جمله حمزة بن عبدالمطلّب و مصعب بن عمیر،(یكى از پرچمداران ارتش اسلام)، به شهادت رسیدند. از طـرف دیـگـر، چون شایعه كشته شدن پیامبر اسلام(صلى الله علیه و آله) در میدان جنگ تـوسـط دشـمـن پـخـش گـردیـد، روحـیـه بـسـیـارى از مـسـلمـانـان متزلزل شد و در اثر فشار نظامى جدید سپاه شرك، اكثریت قریب به اتفاق مسلمانان عقب نشینى كرده و پراكنده شدند، و در میدان جنگ افرادى انگشت شمار در كنار پیامبر(صلى الله علیه و آله) ماندند و لحظات بحرانى و سرنوشت ساز در تاریخ اسلام فرا رسید. ایـنـجـا بـود كـه نـقـش بـزرگ حضرت عـلى(عـلیـهالسلام) به عنوان تنها مدافع خستگىناپذیر نـمـایان گردید، زیرا على(علیهالسلام) با شجاعت و رشادتى بى نظیر در كنار پیامبر شـمـشـیـر مـىزد و از وجود مقدّس پیشواى عظیم الشّان اسلام در برابر یورشهاى مكرّر فوجهاى متعدد مشركان حراست مىكرد. ایـنـجـا بـود كـه نـقـش بـزرگ حضرت عـلى(عـلیـهالسلام) به عنوان تنها مدافع خستگىناپذیر نـمـایان گردید، زیرا على(علیهالسلام) با شجاعت و رشادتى بى نظیر در كنار پیامبر شـمـشـیـر مـىزد و از وجود مقدّس پیشواى عظیم الشّان اسلام در برابر یورشهاى مكرّر فوجهاى متعدد مشركان حراست مىكرد. ابن اثیر در تاریخ خود مىنویسد: پیامبر اکرم(صلى الله علیه و آله) گروهى از مشركین را مشاهده كرد كه آماده حمله بودند، بـه عـلى(عـلیـهالسلام) دستور داد به آنان حمله كند، حضرت على(علیهالسلام) به فرمان پیامبر به آنان حمله كرد و با كشتن چندین تن موجبات فرار آنان را فراهم ساخت. پـیـامـبـر(صلى الله علیه و آله) سپس گروه دیگرى را مشاهده كرد و به على(علیهالسلام) دستور حمله داد و حضرت على(علیهالسلام) آنان را كشت و متفرّق ساخت . در این هنگام فرشته وحى به پیامبر(صلى الله علیه و آله) فرمود: این نهایت فداكارى است كه على(علیهالسلام) از خود نشان مىدهد. رسول خدا فرمود: او از من، و من از او هستم . در این هنگام صدایى از آسمان شنیدند كه مىگفت: لا فَتى اِلاّ عَلِىّ، لا سَیفَ اِلاّ ذُو الفَقار ؛ جوانمرد شجاعى چون على(علیه السّلام و شمشیرى چون ذوالفقار وجود ندارد). ابن ابى الحدید نیز مىنویسد: هـنـگـامى كه غالب یاران پیامبر(صلى الله علیه و آله) پا به فرار نهادند، فشار دستههاى مختلف دشمن به سوى پیامبر(صلى الله علیه و آله) بالا گرفت . دسـتـهاى از قـبـیـله بـنـى كـنانه، و گروهى از قبیله بنى عبد مناة، كه در میان آنان چهار جنگجوى نامور به چشم مىخورد، به سوى پیامبر یورش بردند. رسول خدا فرمود: او از من، و من از او هستم . در این هنگام صدایى از آسمان شنیدند كه مىگفت: لا فَتى اِلاّ عَلِىّ، لا سَیفَ اِلاّ ذُو الفَقار ؛ جوانمرد شجاعى چون على(علیه السّلام و شمشیرى چون ذوالفقار وجود ندارد). پیامبر به حضرت على(علیهالسلام) فرمود: حمله اینها را دفع كن . حضرت عـلى(عـلیـهالسـلام) كـه پـیـاده مىجنگید، به آن گروه كه پنجاه نفر بودند، حمله كرده و آنان را متفرّق ساخت . آنـان چند بار مجدّدا گرد هم جمع شده و حمله كردند، باز هم حضرت على(علیهالسلام) حمله آنان را دفع كرد. در این حملات، چهار نفر قهرمان مزبور و ده نفر دیگر كه نامشان در تاریخ مشخّص نشده است به دست على(علیهالسلام) كشته شدند. جبرئیل به رسول خدا(صلى الله علیه و آله) گفت: راسـتـى كـه حضرت عـلى(علیهالسلام) فداكارى مىكند، فرشتگان از فداكارى او به شگفت آمدهاند. پیامبر(صلى الله علیه و آله) فرمود: چرا چنین نباشد، او از من و من از او هستم . جبرئیل گفت: من هم از شما هستم . آنگاه صدایى از آسمان شنیده شد كه مكرّر مىگفت: لا سَیفَ اِلاّ ذُوالفَقار وَلافَتى اِلاّ عَلِىّ ولى گوینده دیده نمىشد. از پیامبر سؤال كردند كه: گوینده كیست؟ فرمود: جبرئیل است .
|
بعضیها بی حساب به بهشت می روند
قُلْ یا عِبادِ الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا فِی هذِهِ الدُّنْیا حَسَنَةٌ وَ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ إِنَّما یُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ «الزمر/10» بگو: «اى بندگان من كه ایمان آوردهاید! از پروردگارتان پروا كنید. براى كسانى كه در این دنیا نیكى كردهاند نیكى است، و زمین خدا بزرگ است، (پس اگر در منطقهاى براى حفظ ایمان و تقوا و كار نیك در فشارید، هجرت نمایید). همانا صابران پاداش خود را بى حساب به طور كامل دریافت مىدارند. پیامبر اكرم صلّى الله علیه وآله فرمود: براى گروهى در قیامت پروندهاى گشوده نمىشود و آنان بدون سؤال و جواب به بهشت مىروند، سپس حضرت این آیه را تلاوت فرمود. «إِنَّما یُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ» «1» پیامها: 1- در دعوت دیگران به كار نیك، به مخاطب كرامت دهید. «یا عِبادِ» 2- ایمان به تنهایى كافى نیست و باید همراه تقوا و دورى از گناه باشد. «آمَنُوا اتَّقُوا» 3- كار نیكى ارزش دارد كه از اهل ایمان و تقوا باشد. «آمَنُوا اتَّقُوا... أَحْسَنُوا» 4- خداوند، در كارهاى نیك مقابله به مثل مىكند. «لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا... حَسَنَةٌ» (چنان كه در آیات دیگر نیز مىفرماید: «إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ» «2»اگر نیكى كنید به خودتان نیكى كردهاید. «هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ» «3» آیا پاداش احسان جز احسان است.) 5- گاهى حفظ تقوا مستلزم هجرت است. «آمَنُوا اتَّقُوا... أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ»
6- هجرت، مقدّمهى دریافت الطاف الهى است.
«أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ...
أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ»
7- هجرت، صبر و مقاومت لازم دارد. «أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ إِنَّما یُوَفَّى الصَّابِرُونَ)»
|
   |
|
درد و دلی با قرآن |
|
مزار زینب کبری کجاست؟ |
|
آيا شراب آرامش بخش است؟ |
|
|
كَننده دَرِ خیبر
پس از پیروزى در جنگ احزاب و اثبات خیانت و پیمان شكنى یهودیان، مسلمانان به رهبرى رسـول خـدا (صـلى الله عـلیـه و آله) براى جنگ با یهودیان خیبر آماده شدند و در همان حملههاى آغازین، برخى از قلعههاى یهودیان را فتح كردند. در آن روز حضرت امیرالمؤمنین على(علیهالسلام) دچار چشم درد شدید بود. پـس از فـتـح قلعه هاى كوچك یهودیان خیبر، سپاهیان اسلام به طرف دژهاى (وطیح) و (سـلالم) یـورش آوردنـد، ولى بـا مـقـاومت سرسختانه یهود، در بیرون قلعه روبرو شدند. از این رو، سربازان دلیر اسلام با جانبازى و فداكارى و دادن تلفات سنگین (كه سیرهنویس اسلام ابن هشام آنها را در ستون مخصوص گِرد آورده است) نتوانستند پیروز شوند و بـیـش از ده روز بـا جـنگاوران یهود، دست و پنجه نرم كرده، و هر روز بدون نتیجه به لشگرگاه باز مىگشتند. در یكى از روزها، ابوبكر مامور فتح قلعهها گردید و با پرچم سفید تا كنار دژ آمد. مسلمانان نیز به فرماندهى او حركت كردند، ولى پس از مدتى بدون نتیجه بازگشتند و فـرمـانـده و سـپـاه هر كدام گناه را به گردن یكدیگر انداخته و همدیگر را به فرار متّهم نمودند. روز دیگر فرماندهى لشكر به عهده عمر واگذار شد. او نـیـز داسـتـان دوسـت خـود را تـكـرار نـمـود و بـنـا بـه نـقـل طـبـرى(1) پـس از بـازگـشـت از صـحنه نبرد، با توصیف دلاورى و شجاعت فوق العاده رئیسِ دژِ (مَرحَب)، یاران پیامبر را مرعوب مىساخت . این وضع پیامبر(صلى الله علیه و آله) و سرداران اسلام را سخت ناراحت كرده بود. در ایـن لحـظـات پـیامبر(صلى الله علیه و آله)، افسران و دلاوران ارتش را گرد آورد، و جمله ارزنده زیر را فرمود: «لاَُعطِیَنَّ الرَّایَةَ غَدَا رَجُلا یُحِبُّ اللهَ وَ رَسُولَهُ وَ یُحِبُّهُ اللهُ وَ رَسُولُهُ، یَفتَحُ اللهُ عَلَى یَدَیهِ لَیسَ بِفَرّارٍ(2)؛ این پرچم را فردا به دست كسى مىدهم كه خدا و پیامبر را دوست دارد و خدا و پیامبر او را دوسـت مـىدارند و خداوند این دژ را به دست او مىگشاید. او مردى است كه هرگز پشت به دشمن نكرده و از صحنه نبرد فرار نمىكند. و به نقل طبرى و حلبى چنین فرمود:كَرّارٍ غَیرَ فَرّار؛ به سوى دشمن حمله كرده، و هرگز فرار نمىكند.(3) این جمله كه حاكى از فضیلت و برترى معنوى و شهامت آن سردارى است كه مقدّر بود فتح و پـیـروزى به دست او صورت بگیرد؛ شادى زیادى توام با اضطراب و دلهره در میان ارتش و سرداران سپاه برانگیخت. هر فردى آرزو مىكرد(4) كه این مدال بزرگ نظامى نصیب وِى گردد. پـیامبر(صلى الله علیه و آله)، افسران و دلاوران ارتش را گرد آورد، و جمله ارزنده زیر را فرمود: این پرچم را فردا به دست كسى مىدهم كه خدا و پیامبر را دوست دارد و خدا و پیامبر او را دوسـت مـىدارند و خداوند این دژ را به دست او مىگشاید. او مردى است كه هرگز پشت به دشمن نكرده و از صحنه نبرد فرار نمىكند. سـیـاهـى شـب هـمـه جـا را فـرا گـرفت . سربازان اسلام به خوابگاه خود رفتند. همه مىخـواسـتـنـد هرچه زودتر بفهمند كه این پرچم پرافتخار به دست چه كسى داده خواهد شد.(5) ناگاه پیامبر(صلى الله علیه و آله) فرمود: على كجا است؟! در پاسخ او گفته شد: كه او دچار چشم درد است و در حال استراحت نموده است . پیامبر اکرم(صلى الله علیه و آله) فرمود: او را بیاورید. طبرى مىگوید:على(علیهالسلام) را بر شتر سوار نموده و در برابر خیمه پیامبر فرود آوردند. پیامبر(صلى الله علیه و آله) دستى بر دیدگان او كشید، و در حقّ او دعا كرد. ایـن عـمـل و آن دعا، مانند دَمِ مسیحایى آنچنان اثر نیك در دیدگان او گذارد كه سردار نامِىِ اسلام تا پایان عمر به چشم درد مبتلا نگردید. پیامبر(صلى الله علیه و آله) به حضرت على(علیهالسلام) دستور پیشروى داد. و یـاد آور شـد كـه قـبل از جنگ نمایندگانى را به سوى سران دِژ اعزام دارد و آنها را به آئین اسلام دعوت نماید. اگـر آن را نـپـذیـرفـتـنـد، آنها را به وظایف خویش تحت لواى حكومت اسلام آشنا سازد كه بـایـد خـلع سـلاح شوند و با پرداخت جزیه در سایه حكومت اسلام آزادانه زندگى كنند.(6) و اگر به هیچ كدام گردن ننهادند، با آنان بجنگید. و این حدیث معروف را فرمود: «لَئِن یَهتَدى اللهُ بِكَ رَجُلا واحِدا خَیرٌ مِن اَن یَكُونَ لَكَ حُمرُ النَّعَمِ؛ هـرگـاه خـداوند یك فرد را به وسیله تو هدایت كند، بهتر از این است كه شتران سرخ موى مال تو باشد و آنها را در راه خدا صرف كنى.(7) هنگامى كه امیرمؤمنان علی(علیهالسلام)، از ناحیه پیامبر(صلى الله علیه و آله) مامور شد كه دژهـاى (وطـیـح) و (سـلالم) را بـگشاید،(8) زِرِه محكمى بر تن كرد و شمشیر مـخـصـوص خـود (ذوالفـقار) را حمایل نمود و هَروَله كنان و با شهامت خاصّى كه شایسته قـهـرمـانان ویژه میدانهاى جنگى است به سوى دژ حركت كرد و پرچم اسلام را كه پیامبر(صلى الله علیه و آله) به دست او داده بود، در نزدیكى خیبر بر زمین نصب نمود. در این لحظه دَرِ خیبر باز گردید و دلاوران یهود از آن بیرون ریختند. نـخـسـت بـرادر مـَرحـَب بـه نـام (حـارث) جـلو آمـد، هـیـبـتِ نـعـره او آنـچنان مهیب بود كه سربازانى كه پشت سر على(علیهالسلام) بودند، بى اختیار عقب رفتند، ولى حضرت على(علیهالسلام) مانند كوه پابرجا ماند، نبرد آغاز شد، لحظهاى نگذشت كه جسم مجروح حارث به روى خاك افتاد و جان سپرد. طبرى مىگوید: على(علیهالسلام) را بر شتر سوار نموده و در برابر خیمه پیامبر فرود آوردند. پیامبر(صلى الله علیه و آله) دستى بر دیدگان او كشید، و در حقّ او دعا كرد. ایـن عـمـل و آن دعا، مانند دَمِ مسیحایى آنچنان اثر نیك در دیدگان او گذارد كه سردار نامِىِ اسلام تا پایان عمر به چشم درد مبتلا نگردید. مرگ برادر، مرحب را سخت غمگین و متاثّر ساخت . او بـراى گـرفتن انتقام برادر در حالى كه غرق سلاح بود، و زره یمانى بر تن داشت و كلاهى كه از سنگ مخصوص تراشیده بود بر سر داشت، در حالى كه كلاه خود را روى آن قرار داده بود، جلو آمد و به رسم قهرمانان عرب رجز زیر را خواند: «لله لله قَد عَلِمَت خَیبَرُ إنّى مَرحَبٌ غغغ شاكى السَّلاحِ بَطَلٌ مُجَرَّ بٌللّه لله لله؛ در و دیـوار خـیـبـر گـواهـى مـىدهد كه من مرحبم، قهرمانى كارآزموده و مجهّز به سلاح جنگى هستم. لله لله اِن غَلَبَ الدَّهرُ فَاِنّى اَغلَبُ غغغ وَ القَرنَ عِندى بِالدِّماءِ مُخَضَّ بُللّه لله لله؛ اگـر روزگـار پـیـروز است، من نیز پیروزم، قهرمانانى كه در صحنههاى جنگ با من روبرو مىشوند، با خون رنگین مىگردند. حضرت على(علیهالسلام) نیز رجزى در برابر او سرود، و شخصیت نظامى و نیروى بازوان خود را به رخ دشمن كشید و چنین فرمود:لله لله اَنَا الَّذى سَمَّتنى اُمّى حَیدَرَة غغغ ضَرغامَ آجامٌ وَ لَیثٍ قَسوَرَةٌ لله لله لله؛ من همان كسى هستم كه مادرم مرا حیدر (شیر) خوانده؛ مرد دلاور و شیر بیشهها هستم. لله لله عَبلَ الذَّراعَینِ غَلیظُ القَصرَه غغغ كَلَیثِ غاباتِ كَرِیهُ المَنظَرَةِ لله لله لله؛ بازوان قوى و گردن نیرومند دارم و در میدان نبرد مانندِ شیر بیشهها صاحب منظَرى مهیب هستم.رَجَزهاى دو قهرمان پایان یافت. صـداى ضـربـات شـمـشـیـر و نـیـزههـاى دو قـهـرمـان اسـلام و یـهـود، وحـشـت عـجـیـبـى در دل ناظران پدید آورد. ناگهان شمشیر برّنده و كوبنده قهرمان اسلام بر فرق مرحب فرود آمد و سپر و كلاه خود و سنگ و سر را تا دندان دو نیم ساخت . ایـن ضـربـت آنـچـنـان سـهـمگین بود كه برخى از دلاوران یهود كه پشت سر مرحب ایستاده بودند، پا به فرار گذارده به پناهگاه خود پناهنده شدند.و عدّهاى كه فرار نكردند، با على تن به تن جنگیده و كشته شدند. حضرت على یهودیان فرارى را تا درِ حصار تعقیب نمود. در ایـن كـشـمـكـش، یـك نفر از جنگجویان یهود با شمشیر بر سپر حضرت على(علیهالسلام) زد و سپر از دست وى افتاد. حضرت عـلى(عـلیهالسلام) فورا متوجّه دَرِ دژ گردید و آن را از جاى خود كَند، و تا پایان كارزار به جاى سِپَر به كار برد. پس از آن كه آن را به روى زمین افكند، هشت نفر از نیرومندترین سربازان اسلام از آن جمله ابورافع سعى كردند كه آن را از این رو به آن رو كنند، نتوانستند.(9) در نـتـیـجـه قـلعـه اى كـه مـسـلمـانـان ده روز پـشـت آن معطّل شده بودند، در مدّت كوتاهى گشوده شد. یعقوبى، در تاریخ خود مىنویسد: دَرِ حصار از سنگ و طول آن چهار ذرع و پهناى آن دو ذرع بود.(10) شـیـخ مـفـیـد در ارشـاد بـه سـنـد خـاصـّى از امـیرمؤمنان، سرگذشت كندن درِ خیبر را چنین نقل مىكند: مـن دَرِ خـیـبـر را كـنـده بـه جـاى سـپـر بـه كـار بـردم و پـس از پـایـان نـبـرد آن را مـانند پـل بـه روى خـنـدقـى كـه یـهودیان كنده بودند قرار دادم. سپس آن را میان خندق پرتاب كردم . مردى پرسید: آیا سنگینى آن را احساس نمودى؟ پاسخ داد:به همان اندازه سنگینى كه از سپر خود احساس میكردم.(11) نـویسندگان تاریخ اسلام مطالب شگفت انگیزى درباره كندن درِ خیبر و خصوصیّات آن و رشادتهاى حضرت على(علیهالسلام) كه در فتح این دِژ انجام داده، نوشته اند. این حوادث، هرگز با قدرتهاى معمولى بشرى وِفق ندارد. امیرمؤمنان خود در این باره توضیح داده و شكّ و تردید را از بین برده است . آن حضرت در پاسخ شخصى چنین فرمود: «مـا قـَلَعـتـُهـا بـِقـُوَّةٍ بَشَرِیَّةٍ وَلكِن قَلَعتُها بِقُوَّةٍ اِلهِیَّةٍ وَ نَفسٍ بِلِقاءِ رَبِّها مُطمَئِنَّةٌ رَضِیَّةٌ(12)؛ من هرگز آن در را با نیروى بشرى از جاى نكندم، بلكه در پرتو نیروى خداداد و با ایمانى راسخ به روز قیامت این كار را انجام دادم.»
|
|
آخر خط |
|
|
||||||||
|
چرا پیامبر او را زینب نامید؟ |
| ما ورثتـه مـن نـبـى الـرحـمة |
| جوامع العلم اصول الحكمـة |
| سر ابیـهـا فى علـو الـهـمـة |
| والصبر فى الشدائد الملمة |
| ثـبـاتـهـا تـنـبـئ عـن ثـبـاتــه |
| كان فیــها كــل مـكـرمــاتــه |
| لها من الصبر على المصائب |
| ما جل ان یعد فى العجائب3 |
«او گنجینه های علم و اصول حكمت را از پیامبر رحمت به ارث برده است. در بلند مرتبه بودن همت و صبر در سختیهاى خسته كننده و طاقت فرسا سرّ پدرش بود. (یعنى اوصاف پدرش در او نهان بود).
استقامت و ثبات زینب از استقامت و ثبات پدرش خبر مىدهد، گویا در وجود او تمام كرامتها [و صفات پسندیده] حضرت على علیه السلام وجود دارد. در صبر و شكیبایى بر مصیبتها آن چنان بود كه نزدیك است از عجائب شمرده شود.»
آن بانوى بزرگ كه در دوران زندگى خود با حوادث و مصائب بزرگى مواجه شده بود، در نیمه رجب سال 62 هجرى در سن 56 سالگى با كولهبارى از غم و اندوه، دنیاى فانى را وداع گفت و به دیار حق شتافت. (4)
از آن جا كه شخصیت حضرت زینب علیها السلام با واژه صبر و استقامت در برابر مصائب و سختیها قرین استبه حدى كه او را «ام المصائب» و «ام العزائم» نامیدهاند.
«مقبل» شاعر، در آغاز شباب، جوانی ظریف و بذله گو بود. روزی در ایام محرم، به جمعی رسید كه سینه زنان، به عزاداری شهید كربلا مشغول بودند و اشعار جانگدازی میخواندند.
مقبل، از روی استهزاء شعری خواند كه همه عزاداران از مضمون شعر او دلگیر و پریشان شدند. پس از چندی مقبل به عقوبت كردار خویش گرفتار آمد و به مرض جذام دچار گردید، به طوری كه مردم از او بیزار گردیدند. ناچار، وی در گلخن حمامی مقام گرفت و روزگار میگذرانید.
محرم سال بعد فرا رسید و مقبل در همان گلخن حمام نشسته بود كه ناگاه آواز جمعی از دوستان و شیعیان ابا عبدالله ـ علیه السلام ـ را شنید. پس خودش را از آن گلخن بیرون كشید و پنهانی به طرف آنان آمد. دید باز به قرار سال گذشته، آن گروه عزادار، سینه زنان و گریه كنان این اشعار را میخواندند:
روز عزاست امروز جان در بلاست امروز
افغان و شور محشر در كربلاست امروز
در این لحظه، قلب مقبل از دیدن آن منظره حزن انگیز و شنیدن آن شعر سوزناك
شكست و حالش دگرگون شد و گریه كنان این اشعار را سرود:
چه كربلاست امروز چه پربلاست امروز
سرحسین مظلوم از تن جداست امروز
پس در همان شب، رسول خدا ـ صلی الله علیه وآله ـ را در خواب دید كه او را
نوازش كرد و دست مرحمت بر سر او كشید و از تقصیرش در گذشت و بیماریش برطرف شد
و حضرت او را ملقب به«مقبل» نمود. نامش در اصل«محمد شیخا» بود. از آن زمان
بود كه مقبل، شروع به سرودن اشعاری در مصیبتهای سیدالشهداء نمود.
منبع : کانون گفتمان قرآن - گمنام*
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=11997&page=2
|
|
||||||||||||
|
||||||||||||
|
|
تلخ اما واقعيدر سال 1823 میلادی. روز عید فصح(1) ، در شهر ولیساب "ValiSob" واقع در شوروی سابق. کودک دوسالهای ناپدید شد و پس از یک هفته جست وجو، جسد بیجان او در یکی از لجنزارهای خارج شهر پیدا شد. آثار فرو بردن میخ و سوزن روی جسد کودک نمایان بود ولی قطرهای خون بر روی لباسهای آن کودک وجود نداشت زیرا پس از تحقیقات معلوم شد، جسد را پس از کشتن، شسته بودند!  خانمی یهودی؛ که یکی از متهمین این جنایت بود در اعترافات خود چنین گفت: ما از طرف خاخام های یهود مامور شدیم که این کودک مسیحی را ربوده و در ساعت معین در منزل یکی از یهودیان حاضر کنیم. هنگامی که ما با این کودک وارد منزل شدیم. دیدیم همه دور میزی نشسته و منتظر ما هستند. کودک را روی میز گذاشته و با شکلات و بیسکویت و شیرینی او را سرگرم کردند. وقتی کودک بیچاره مشغول خوردن شیرینی شد، یکی از آنها میخ تیز و درازی را در ران پای او فرو برد. صدای دلخراش کودک بلند شد و هراسان به یکی از آنها پناه برد. و دیگری هم که از همان جمع دیوصفت بود با سوزنی که در دست داشت کمرش را مجروح کرد. کودک دوباره فریاد کشید و به سوی سومی پناه برد سومی هم سینهاش را سوراخ کرد و خلاصه به اندازهای میخ و سوزان در بدن آن کودک معصوم فرو بردند که روی میز جان سپرد. سپس خونها را در شیشه کرده و به خاخام بزرگ تحویل دادند تا در خمیر مخلوط به خون، برای کیک عید "فصح" استفاده کنند. آیا رضایت خدایی که خالق مهربانی است با کشتن یک کودک بیگناه (با این وضع دردناک) بدست میآید؟ سرریچارد بورتون یهودی در کتاب خود مینویسد: تلمود میگوید: ما را دو مناسبت خونین است که در آنها خداوند از ما راضی میشود یکی: «عید خمیر مخلوط به خون» و دیگری « مراسم ختنه کردن فرزندانمان» و این سئوال در ذهن هر انسانی ایجاد می شود که : آیا رضایت خدایی که خالق مهربانی است با کشتن یک کودک بیگناه (با این وضع دردناک) چگونه بدست میآید؟ معرفی یهود ضرت ابراهیم (2) خلیلالرحمن (ع) که از پیامبران بزرگوار الهی و اولوالعزم بوده، برای هدایت اهل زمین مبعوث شدند. این پیامبر بزرگ دو همسر به نام ساره و هاجر داشت که اسحاق و اسماعیل فرزندان آن دو بانوی گرامیند ، حضرت موسی (علیهالسلام) ، حضرت عیسی (علیهالسلام) و حضرت محمّد(صلی الله علیه وآله وسلم) که پیامبران ادیان سه گانه جهانی هستند از نسل حضرت ابراهیم پیامبرند . حضرت اسحاق (ع) نیز از پیامبران الهی بودند که یعقوب نبی فرزند ایشان میباشد، یعقوب چهار پسر داشت که چهارمین آن یهودا نام داشت. یهودا و برادرانش به اتفاق پدرشان یعقوب نبی در کنعان (فلسطین) زندگی میکردند. البته پس از توطئه به قتل رساندن برادر خود یوسف که یهودا در آن دست داشت، فلسطین را به قصد مصر ترک کردند و در حالی وارد مصر شدند. که یوسف پیامبر (که از دست توطئه برادران خود به لطف الهی در امان مانده بود) عزیز مصر بود. از این رو زندگی بسیار با شکوهی برای خود فراهم آوردند. به واسطه فرزندان یعقوب در مصر قبیلههای زیادی از بنیاسرائیل(3) (فرزندان یعقوب) در این سرزمین تشکیل شد که در آسایش و امنیت به زندگی مشغول بودند. تا زمانی که فرعون ظاهر شد، در زمان حاکمیت ظالمانه فرعون، بنیاسرائیل سختترین روزهای زندگی خود را زیر شکنجه طاقت فرسا و فشارهای زیاد حکومت او سپری کردند، ولی روزگار رهایی بنی اسرائیل با مبعوث شدن حضرت موسی (علیه السلام) به پیامبری فرا رسید، روحهای پژمرده آنها را جوان ساخت و به جانهای در بند شده آنها، آزادی بخشید! آغاز بهانه گیریها:حضرت موسی (ع) همراه بنی اسرائیل، شبانه مصر را ترک کردند و به رود نیل رسیدند. موسی با عصای خود بر آب زد تا اینکه به اذن خداوند در میان رود، راهی نمایان شد. موسی دستور داد همگی از این راه عبور کنند اما آنها یک صدا گفتند، ما از دوازده قبیلهایم و هر قبیله فرهنگ خاص خودش را دارد، از یک راه نمیتوانیم عبور کنیم. پس موسی دوازده راه برای آنها به اذن خداوند قرار داد اما آنها باز راه نیفتادند و گفتند اگر چه دوازده قبیلهایم اما خویشاوند و آشنا با یکدیگر، شاید بخواهیم در راه با هم صحبت کنیم، پس به دریا بگو، روزنهای در میان دیوارهای آب مانند پنجره باز نماید. تا هر قبیله بتواند قبیلهی دیگر را ببیند و با آنها گفت و گو کند. موسی نیز به اذن خدا درخواست آنها را عملی کرد. باز هم بنیاسرائیل راه نیفتادند و گفتند چه طور با پای برهنه بر روی زمین مرطوب حرکت کنیم، تا دستور ندهی زمین دریا خشک شود ما راه نمیافتیم، دوباره موسی به اذن خداوند چنان کرد که آنها میخواستند، باز آنها حرکت نکرده و در این زمان بود که بیادبی، وقاحت و قدرنشناسی را به نهایت رسانده و گفتند: موسی ما را از شهر آواره نموده و به اینجا آورده، اکنون هم میخواهد همه ما را در دریا نابود کند و ثروت و اندوختههای ما را به تصرف خویش در آورد، این پیامبر بزرگ خدا با یک دنیا تعجب در حالی که لبخند تلخی بر لبانش نقش بسته بود پا به رود نیل نهاد و پیشاپیش آنها به راه افتاد تا به بنی اسرائیل ثابت کند که حضرت موسی (علیهالسلام) برای نجات آنها از چنگال فرعون و حکومت ظالمانهاش معبوث شده و هیچ چشم داشتی نسبت به مال و جان آنها ندارد.  سرزنش یهود در تورات:کتاب اشعیاء نبی باب 1 ش3: ... خداوند سخن می گوید... گاو مالک خویش را و الاغ آخور صاحب خود را میشناسد اما اسرائیل (خدای خود را) نمیشناسد و قوم من فهم ندارند...! اشعیاء نبی باب 9 ش17: ... خداوند از جوانان ایشان (بنی اسرائیل) مسرور نخواهد شد و بر یتیمان و بیوه زنان ایشان ترحم نخواهد نمود چراکه جمیع ایشان منافق و شریرند و هر دهانی به حماقت متکلم میشود... ارمیاء نبی باب 4 ش22: ... خداوند میگوید... چونکه قوم من احمقند و مرا نمیشناسند و ایشان پسران ابله هستند و هیچ فهم ندارند. برای بدی کردن ماهرند. لیکن به جهت نیکوکاری هیچ فهمی ندارند... ارمیاء نبی باب 4 ش21 : ... این را به خاندان یعقوب (بنی اسرائیل) اخبار نمایید و به یهود اعلان کرده و بگویید که ای قوم جاهل و بیفهم که چشم دارید اما نمیبینید و گوش دارید اما نمیشنوید... ... خداوند میگوید چرا با من مخاصمه مینمایید، جمیع شما بر من عاصی شدهاید... شمشیر شما مثل شیردرنده انبیاء شما را هلاک کرده است ... یهود با پیامبران چه کردند؟پیامبرکشی بنی اسرائیل حتی به زمان حضرت موسی (ع) نیز برمیگردد. گرچه نتوانستند حضرت موسی و هارون را بکشند اما به صراحت نقل تورات، تصمیم کشتن آن دو بزگوار را داشتند، تورات مینویسد:... و جمیع بنیاسرائیل بر موسی و هارون همهمه کردند... گفتند... که باید ایشان (موسی و هارون) را سنگسار کنند... (سفر اعداد باب 14 ش2). ... خداوند میگوید چرا با من مخاصمه مینمایید، جمیع شما بر من عاصی شدهاید... شمشیر شما مثل شیر درنده انبیاء شما را هلاک کرده است ...( کتاب ارمیاء نبی باب 2 ش19.) مطلب تعجبآور این است که در روایات ما (مسلمانان) این گونه آمده است که کشتن پیامبران الهی به اندازهای برای یهود امری پیش پا افتاده ای بود که روزی از طلوع فجر تا طلوع آفتاب (حدود 5/1 ساعت) 70 پیامبر الهی را کشتند، سر از بدن آنها جدا کردند و سپس به مغازههای خود رفتند و مانند روزهای قبل، کار روزانه خویش را شروع کردند. از جمله پیامبرانی که کشته شدند حضرت زکریا (ع) و حضرت یحیی (ع) بودند این دو پیامبر الهی فقط به دلیل منع یهود از اعمال زشت و غیرانسانی سزاوار مرگ شدند. همان گونه که قصد داشتند حضرت هارون جانشین حضرت موسی در غیاب موسی (ع) را به قتل برسانند و برای کشتن حضرت عیسی (ع) چوبههای دار را نصب نمودند. و چه جنایتی بزرگتر از این که پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله وسلم) را شهید کردند! (پس از فتح خیبر، همسر «سلام بن اشکم » غذای سمیی برای پیامبر آورد که پیامبر اکرم ده روز بعد به علت همان سمی که از غذا وارد بدن شریفشان شده بود جان به جان آفرین تسلیم کردند. از بنی اسرائیل پیمان گرفتیم (که خدا را اطاعت کنند) و پیامبرانی بر آنها فرستادیم (که احکام خدا را بیاموزند) هر رسولی آمد چون برخلاف هوای نفس آنها سخن گفت، گروهی را دروغگو خواندند و گروهی را به قتل رساندند (سوره مائده)
چه جنایتی بزرگتر از این که پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله وسلم) را
شهید کردند! (پس از فتح خیبر، همسر «سلام بن اشکم » غذای سمیی برای
پیامبر آورد که پیامبر اکرم ده روز بعد به علت همان سمی که از غذا وارد
بدن شریفشان شده بود جان به جان آفرین تسلیم کردند.
منبع :تبيان |
|
|
|
از
همه دوستان دعوت مي کنم در طرح اهداي ميليونها صلوات جهت تعجيل در امر فرج
امام زمان(ع) شرکت بفرماييد.
تا نيمه شعبان حداقل روزي 313 صلوات (سه
دور تسبيح)
براي سلامتي و تعجيل در امر فرج امام زمان(ع)
پس بيايد همه با هم از همين امروز شروع
کنيم و همه باهم دست به دعا برداريم و بگيم:
« اللهم صل علي محمد و آل محمد و عجل
فرجهم »
پس نيت کنيد و براي ثبت صلوات به همراه
حرف دل شما با امام زمان(عج) بر روي لينک زير کليک کنيد.
صلواتهاي ثبت شده تا اين لحظه
1449998 شاخه گل صلوات
توجه : يادمون باشه دوستهامون رو هم براي اين امر
مهم خبر کنيم.ضمناً دوستاني که ديرتر به اين تاپيک رجوع مي کنن يا قضاشو به
جا بيارن و يا کمتر نيت کنن.
|
|
صلوات
نشانه محبت به حبیب خداست .
با شرکت در طرح صلوات تا ظهور مهدي(عج)
تعداد صلواتهاي فرستاده شده از مرز يک ميليون و چهارصد هزار گذشت نيت کرده و وارد شويد...
|
|
|
زنبیلها شبانه خالی میشوند!شهید كریمی ده سال از من بزرگتر بود. یعنی آن موقع كه من دانشآموز ابتدایی بودم، او در روستا به عنوان معلم خدمت میكرد. همان وقت من و برادرم با هم قراری داشتیم كه حكایتش شنیدنی است: در آبادی، مغازهای بود كه اهالی مایحتاج خود را از آنجا میخریدند. محمد جعفر همیشه پیش مغاز هدار میرفت و مقداری وسایل خانه میخرید و در زنبیلی میگذاشت و به او میگفت: وسایل را كنار بگذار، تا غروب برادرم بیاید و اینها را به خانه بیاورد. بعد مرا درجریان خریدش میگذاشت و سفارش میكرد كه بعد از نماز مغرب میروی، اجناسی را كه پیش مغازهدار گذاشتهام، برمیداری و میبری فلان منزل تحویل میدهی. حالا فلانی هم كسی بود كه شوهرش مرده بود و چند تا یتیم قد و نیم قد داشت و در واقع یتیمداری میكرد. آن وقت با تأكید زیاد به من میگفت: وسایل را میبری، طوری تحویلشان بده كه ترا نشناسند. من هم همان طور كه برادرم گفته بود، آنها را میگذاشتم و قبل از این كه آنها برسند و مرا شناسایی كنند، میرفتم. این مأموریت شبانه را، در ماه سه یا چهار بار انجام میدادم و كسی جز من و شهیدكریمی در جریان آن نبود. برادرم نه فقط در روستای خودمان، كه حتی به فكر فقرا و یتیمان آبادیهای دور و اطراف هم بود و به وضعشان رسیدگی میكرد. راوی: محمد كرم كریمی برادر شهید
شهید محمدجعفر كریمیدر اولین روز از مهرماه 1320 به دنیا آمد. زادگاهش ، روستای «دژآور» از توابع شهرستان «نوسود» است كه در حال حاضر، جزیی از استان كرمانشاه محسوب میشود. عشق و علاقة او به تعلیم و تربیت فرزندان آن دیار، سبب شد كه برای ادامة تحصیل و انتخاب شغل معلمی، در سال 1337 وارد دانشسرای عشایری اسلامآباد غرب شود. دورة یك سالة این مركز را با موفقیت پشت سر گذاشت و در سال 1338 ، به زادگاهش برگشت. مجاهدتهای او از سال 1340 تا 1347 به طور مستمر ادامه داشت و در آبان ماه این سال، در روستایی در « نوریاب » مشغول تدریس بود، توسط عوامل ساواك دستگیر شد. روز شانزدهم اردیبهشت ماه سال 1348 ، در دادگاه نظامی فاقد مشروعیت رژیم پهلوی، به اتفاق دو تن از همرزمانش محاكمه و به اتهام اقدام علیه امنیت ملی، به اعدام محكوم میشود. سرانجام او را در سحرگاه بیست و هفتم اردیبهشت ماه همان سال، تیرباران كردند و خون پاكش بر خاك گلگون وطن ریخته شد. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
منبع :تبيان |
|
|
|
سرزش پيامبر در قرآن صحت ندارد  در سوره عبس آيه 3 خداوند پيغمبر را به خاطر روي گرداني از فردي نابينا ( عبدالله ابن ام مکتوم ) مورد عتاب و سرزنش قرار داده و اين نشان مي دهد که پيغمبر اسلام معصوم نبوده است بلکه در بعضي از مواقع گناهي انجام مي داد که مورد عتاب و سرزنش خداوند قرار مي گرفت جواب قبل از بيان جواب به سه نکته اشاره مي کنيم: نکته اول: اين اشکال را بعضي از اهل سنت مطرح کرده و خواستند به ما شيعيان اشکال کنند و بگويند: شما که پيغمبر اکرم را معصوم مي دانيد سخت در اشتباهيد چون خداوند در اين آيه علناً پيغمبر را به خاطر اشتباهش مورد عتاب و سرزنش قرار داده است ! نکته دوم: ما براي درک راحت تر جواب براي دوستان آيات مورد بحث را ذکر مي کنيم. عَبَسَ و تَولّي..... چهره درهم کشيد و روي گردانيد( 1 ) اَن جاءهُ الاَعمي..... چونکه نابينا نزد او آمده بود( 2 ) و ما يُدريک لعلّه يَزّکّي..... تو چه ميداني شايد او براي تزکيه خودش آمده باشد( 3 ) او يَذکّر فتنفعهُ الذِکري..... يا متذکر گردد و اين تذکر او را نفع دهد ( 4 ) و اما مَن ِ استغني..... اما آن کسي که توانگري خود را به رخ مردم مي کشد ( 5 ) فانت له تصدّي..... تو به او روي خوش نشان مي دهي ( 6 ) نکته سوم: آنچه را که در تفاسير اهل سنت در مورد اين آيه نقل شده است از اين قرار است که: روزي پيغمبر اکرم با چند تن از بزرگان قريش در گفتگو بود تا انها را به اسلام دعوت کند ( که بسيار گفتگوي مهمي بود چون اگر آنها ايمان مي آوردند يقينا به تبع انان جمعيت بسياري به اسلام ايمان مي آوردند ). عبدالله ابن ام ايمن که نابينا و ظاهراً فقير بود وارد مجلس شد و تقاضا مي کرد تا پيغمبر براي او قرآن بخواند و به او تعليم دهد و سخن خود را مکرر تکرار مي کرد و آرام نمي گرفت، زيرا دقيقا متوجه نبود که پيغمبر با چه کساني مشغول صحبت است. او آنقدر کلام پيغمبر را قطع کرد تا اينکه حضرت ناراحت شدند و آثار نا خشنودي در چهره پيغمبر نمايان گشت و در دل گفت: اين سران عرب با خود مي گويند: پيروان محمّد فقط نابينايان و بردگان هستند. و لذا از عبدالله روي گرداند و به سخنانش با سران قريش ادامه داد که آيه نازل شد و پيغمبر را مورد سرزنش قرار داد. اما جواب اشکال اين گفته مفسرين اهل سنت( مورد خطاب بودن پيغمبر در آيات اوليه سوره عبس ) با آيات و رواياتي در تضاد است که ما به آنها اشاره مي کنيم اول: اگر واقعا سه آيه اول سوره مبارکه عبس خطاب به پيغمبر باشد، با آيات بعدي ( يعني آيه 5 و 6 که مي فرمايد اما آن کسي که توانگري خود را به رخ مردم مي کشد پس تو به او روي خوش نشان مي دهي ) سازگار نيست چون بر هيچ کس پوشيده نيست که پيغمبر هرگز اينچنين برخوردي را با مال اندوزان متکبرنداشتند بلکه هميشه از آنها دوري مي جستند. دوم: خداوند تبارک و تعالي در آيه 4 سوره مبارکه قلم به صورت مطلق پيغمبر اکرم را داراي ملکات اخلاقي دانسته و فرمود: انک لعلي خلق عظيم يعني تو داراي ملکات اخلاقي بس بزرگي هستي که بر آن مسلطي. اين آيه اندکي قبل از نزول سوره عبس بر پيغمبر نازل شده بود. آيا مفسرين اهل سنت به خود اين جرات را ميدهند که به خداوند نسبت جهل داده و بگويند خداوند که پيغمبر را داراي ملکات اخلاقي دانسته از بعضي از اخلاقيات او ( بمانند برخورد او با عبدالله ابن ام ايمن در آينده ) مطلع و با خبر نبوده است ؟! سوم: خداوند در آيه 159 سوره مبارکه آل عمران مي فرمايد: لو کنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولک يعني اگر سنگدل و خشن بودي هر آينه مردم از اطراف تو پراکنده مي شدند. دو نکته در اينجا قابل توجه است. اول اينکه غليظ القلب به کسي ميگويند که هيچ نوع محبتي نشان ندهد. نکته دوم اينکه کلمه لو دلالت بر منتفي بودن شرط دارد يعني شرط کلام ( عدم محبت از سوي پيغمبر ) کاملا منتفي است. بنا بر اين گفته مفسرين اهل سنت با اين آيه نيز کاملا در تضاد است. چهارم : حديث مشهور نبوي که مي فرمايد: اني بعثت لاتمم مکارم الاخلاق يعني من مبعوث شدم تا مکارم اخلاق را تمام کنم. آيا گفته مفسرين اهل سنت با اين حديثي که خودشان نقل کردند در تضاد نيست ؟ آيا ميتوان گفت: پيغمبري که براي تمام کردن مکارم اخلاق مبعوث شده است، خداوند او را از برخورد بد با فرد فقير مورد سرزنش قرار مي دهد ؟ آيا اين برخورد ها از طرف پيغمبر منافات با اتمام مکارم ندارد ؟ از همه اين موارد که بگذريم..... شما در تاريخ موردي را يافت نمي کنيد که گفته باشد پيغمبر اکرم با کسي با لحن تند و يا خشن صحبت کرده باشد و با بي توجهي و روي گرداني به خواسته کسي جواب داده باشد بلکه خود همين اهل سنت بسياري از روايات را ذکر کردند که مي گويد: پيغمبر حتي با مشرکين هم با گشاده روئي برخورد مي کرد و با همه خصوصا فقيران مهربان بود. خلاصه: از قرائن داخلي و خارجي سوره مبارکه عبس در مي يابيم که آن کسي که از عبد الله ابن ام ايمن روي گرداند پيغمبر اکرم نبوده بلکه فردي از بني اميه بود که نزد حضرت نشسته بود و خداوند در آيات ابتدائي سوره مبارکه عبس آن مرد را از اين عمل زشت و ناپسند باز داشت. مآخذجواب: تفاسير مجمع البيان و الميزان و نمونه ذيل تفسير آيات 1 تا 6 سوره مباركه عبس
|
|
حکايتهاي بهلول عاقل
هارون الرشيد از بهلول پرسيد: دوست داري خليفه
روزي بهلول را خبر آوردند كه فلاني سكته ناقص كرده منبع : کانون گفتمان قرآن - آزاد http://www.askquran.ir/showthread.php?t=12220
|
|
|
||||||||||||||||||||||||
|
براي سفارش
CD مجموعه هاي سخنراني با کيفيت
MP3 بر روي تصوير رو به رو کليک
نماييد.
دانلود ساير مجموعه هاي سخنراني
|
||||||||||||||||||||||||
|
اگر تا اين لحظه به گروه گل ليلا نپيوسته ايد همين حالا اقدام نماييد. ارزش مطالب به انتشار آن است . بياييد با ارسال اين مطالب به دوستانمان آگاهي و شناخت آنها را از معارف و حقايق دين مبين اسلام و فرهنگ زيباي تشيع بيشتر کنيم. |
||||||||||||||||||||||||
|
|
نارگيل و خواص آن
نارگيل با نام علمي (Cocos nucifera) گياهي است كه ابتدا در جنوب آسيا كشت مي شد و در حال حاضر به صورت درخت نارگيل در تمام مناطق استوايي وجود دارد. مردم اقيانوس آرام از تمام قسمت هاي اين درخت استفاده کرده و آن را به عنوان يك غذاي اصلي مصرف مي كنند. درخت نارگيل، درختي است زيبا و تنومند که به صورت قائم رشد کرده و بدون انشعابات مي باشد. برگ هاي آن بسيار بزرگ و زيبا است. گلهاي اين گياه زرد و نارنجي مي باشد. ميوههاي نارگيل بيضي شکل و سبز هستند که با يک پوسته سخت قهوه اي پوشيده شدهاند.
در قاعده ميوه ي نارگيل سه سوراخ وجود دارد که چشم هاي نارگيل ناميده مي شوند. گوشت اين ميوه سفيد رنگ و چرب است و درون آن با يک شيره يا مايع شيرين پر شده است. قسمتهاي قابل استفاده:ريشه، گل آذين و دانه (پوسته، آب و روغن هسته) قابل استفاده مي باشند. ضرب المثلي درباره ي نارگيل بين مردم اقيانوس آرام معروف است که مي گويد هر کس که درخت نارگيل مي کارد، براي خودش و بچه هايش، لباس، ظرف، نوشابه، غذا و خانه درست مي کند. اين نشان مي دهد که تمام قسمت هاي اين درخت، مفيد و قابل استفاده هستند. فوايد قسمت هاي مختلف درخت نارگيل:ريشه:قابض، ادرارآور(مدر) و کرم کُش.
شيره گل: شيرين و مطبوع، تببُر، مقوي باء(تقويت کننده ي نيروي جنسي)، نشاط آور، مدر و سمّي. پوسته:مدر (ادرارآور) و برطرف کننده ي بوي بد مغز:شيرين، خنک کننده، روغني، اشتهاآور، مقوي باء، ملين(ضد يبوست) و نيروبخش آب: شيرين و گوارا، خنک کننده، هضم کننده، مقوي باء ، ادرارآور ، کرم کش و نيروبخش روغن:شيرين، ضد عفوني کننده، دافع حشرات، هضم کننده، مقوي باء، اشتهاآور و تقويت کننده موي سر اثرات درماني نارگيل:* اسهال: آب نارگيل يک غذاي ايدهآل براي جايگزين کردن مايعات از دست رفته در اسهال مي باشد. * سنگهاي ادراري (مانند سنگ مثانه): براي درمان سنگهاي ادراري، گل هاي نارگيل را خشک کرده و پودر کنيد و سپس آن را با ماست بخوريد.
* سردرد: آب نارگيل سردردي را که در اثر تماس زياد با نور خورشيد بروز مي کند، تسکين مي دهد. * کرمها: جوشاندن ريشه نارگيل با مقدار کمي از انقوزه براي پاک سازي و رهايي از کرم هاي روده بسيار نافع است. * زخم و جراحت: روغن کهنه نارگيل، تسکين دهنده سريع زخم ها مي باشد. * استفراغ: اضافه کردن شکر، عسل و پودر فلفل به آب نارگيل يک ترکيب مطلوب براي پيشگيري از استفراغ مي باشد. * زخمهاي دهاني: غرغره کردن شيره ي حاصل از نارگيل چرخ و رنده شده براي تسکين و معالجه ي زخمهاي دهان مفيد است. * خارش:در خارشهاي معمول، شير نارگيل براي کاهش التهابات سودمند و کاربردي است. * جاي زخم (اسکار): پوست درخت انجير مقدس هندي و انجير معابد را در شيرنارگيل به صورت خمير در آورده و در سرتاسر زخم ها بماليد. اين کار به تسکين و ترميم پوست به دليل خاصيت قابض و مغذي بودن اين ترکيب، کمک مي کند. * اگزما: چند عدد سير را در روغن نارگيل بيندازيد و روي شعله گاز قرار دهيد تا رنگ آن تيره شود. سپس اين سيرها را در روغن نارگيل له کنيد. بعد، آن را از صافي رد نماييد. اين مخلوط يک ترکيب موثر براي رفع التهابات ناشي از اگزما است. * رشد موها: شستشوي موها با شيره نارگيل يک عمل بسيار موثر براي تغذيه قسمت هاي انتهايي ريشه ي موها است. اين کار در بين هندي ها که موهايي بسيار جذاب دارند، شايع است. چند نکته:
* شيره ي نارگيل با شير نارگيل متفاوت است. شيره ي نارگيل همان مايع آبکي درون نارگيل است، اما شير نارگيل از جوشاندن مخلوط مساوي آب و گوشت نارگيل خرد شده حاصل مي شود، به طوري که وقتي به حالت کف آلود درآمد آن را از شعله بر مي دارند و سپس صاف مي کنند.
* نارگيل به دليل داشتن چربي زياد و مواد مغذي، چاق كننده است.
* نارگيل هنگامي كه نارس است مقدار بيشتري شيره دارد، ولي به تدريج كه ميوه مي رسد مقدار شيره آن كمتر مي شود. پس براي اطمينان از تازه بودن نارگيلي که مي خريد، آن را تکان دهيد تا صداي شيره ي آن را بشنويد. دقت کنيد که نارگيل سنگين تر، تازه تر است. * اين ميوه به دليل گرم بودن ممكن است در گرم مزاجان مشكلاتي ايجاد كند. لذا اين گونه افراد بايد آن را با ميوههاي ترش، ليمو و يا هندوانه بخورند. * نارگيل دير هضم است، بنابراين کساني که دچار ناراحتي هاي گوارشي هستند، بايد هنگام مصرف آن مراقب باشند. * با اين که روغن نارگيل يک روغن گياهي است، اما داراي مقدار زيادي چربي اشباع مي باشد. به همين دليل افراد دچار چربي خون بالا و بيماران قلبي نبايد از روغن نارگيل استفاده نمايند.
|
|
ابتدا به تصویر خوب نگاه کنید و بعد توضیح آن را بخوانید
یک بار دیگر هم نگاه کنید باورتان نمی شود .
حالا توضیح را بخوانید این عکس در یک بیابان موقع غروب آفتاب گرفته شده درست از بالای سر شتر ها.آنچه به رنگ سیاه میبینید در واقع سایه شتر است .شتر های واقعی به صورت خطوط کمی سفید رنگ در تصویر مشاهده میشوند این عکس جایزه بهترین عکاسی از طبیعت را گرفته است .حالا یک بار دیگر با دقت نگاه کنید ...
|
|
|
|
حجاب غیر منطقی است؟! |
|
ترفند ویندوزxp
ممکن است شما از کاربرانی باشید که عادت دارند در نیمه شب به اینترنت وصل
شوند. در این صورتی صدای اتصال مودم Dialup در این زمان نسبتا آزار دهنده
است و ممکن است برای دیگر افراد خانواده مشکل ایجاد کند. برای یادگیری
چگونگی از کار انداختن صدای مودم به هنگام شماره گیری و اتصال از دو روش
متفاوت با ما همراه شوید.
راه اول:
ارسالي از طرف دوست عزيز :سعيد خواجه رضايي
|
|
نرم افزار موبايل  بررسي 45 راهکار مهم در زندگي موفق يک قدم تا روياهايتان حتماً دانلود کنيد و لذت ببريد  دریافت
نرم افزار دانستنیهای زندگی (نسخه 1) حجم 193 کيلوبايت
کاري از مرکز تحقيقات رايانه اي قائميه
اصفهان
|
|
|
|
|
|
|
|
کارت پستال بفرستيد
بر روي لينک زير کليک نماييد |
معرفي چند کتاب اينترنتي
جلوه هايي از جهت طواف کعبه در علم و طبيعتبررسي مفهوم امنيت از ديد قرآن و اميرالمومنين(ع)زنان دانشمند و راوي حديثآموزه هايي از قرآن و حديثنکاتي از شخصيت اسلامي زن
|
|
دانلود سخنراني بسيار جذاب از استاد مهدي توکلي مطالبي که تاکنون نشنيده ايد....
|
مجموعه سخنراني قبلي آثار اطاعت و بندگي خداوند
10 جلسه با کيفيت 3gp و حجم کم |
|
|
جديد ترين هاي موبايل را در سايت "گل ليلا" ببينيد. زيارت عاشورا ،دعاي توسل ،دعاي کميل ،دعاي ندبه ،دعاي سمات ،زيارت حضرت عباس(ع) ، زيارت آل ياسين ، آية الکرسي ، ختم سوره يس ،نرم افزار الغوث ، نرم افزار روز نيايش ، نرم افزار مهمان خدا ، نرم افزار حديث عشق و ... |
|
آیا این جمله صحیح است: هنگامی که والدین مرتکب گناهی شوند، تقاص گناهان آنها را فرزندان پس میدهند؟منبع : واحد پاسخ به سوالات ديني http://pasokhgoo.ir عزيزان مي توانند سئوالات شرعی خود را از طريق لينک زيربفرستند
|
|
ارسالي توسط : نداي صالح |
|||
|
|
اگر تا اين لحظه به گروه گل ليلا نپيوسته ايد همين حالا اقدام نماييد. نظرات خود را راجع به ويژه نامه امروز براي ما ارسال بفرماييد ارسال نظرات شما واکثروا الدعا بتعجیل الفرج، فان ذلک فرجکم؛ برای تعجیل در فرج بسیار دعا کنید، زیرا که آن فرج خود شماست بازديد از سايت ديدني گل ليلا www.goleleila.ir
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
